Вераніку Себасцяновіч выкарысталі, або Правакацыя з разлікам
Анатоль Сідарэвіч.
 http://nn.by/?c=ar&i=111334
15.06.2013 |

Змяшчаючы гутарку з Веранікай Себасцяновіч, пішучы, што АК знішчала беларускіх актывістаў, «Наша Ніва» спрабуе гуляць у паліткарэктнасць. А тут пытанне якраз такое, якое патрабуе адназначнага адказу. Адказ жа такі.

1. АК змагалася не так супраць савецкай улады, як за Польшчу ў межах 1921 года, г. зн. зноў жадала падзяліць наш народ і нашу краіну. НН гэта чамусьці забыла. Была б тут улада беларуская, АК гэтак жа змагалася б з ёю.

2. АК забівала не толькі беларускіх актывістаў. Не толькі праваслаўных. Беларусы-каталікі для іх былі не меншыя ворагі.

3. НН няхай апублікуе, што вырабляла АК у Падляшшы. Гэта былі злачынствы супраць чалавечнасці. НН магла б звярнуцца да падляшскіх беларусаў і пачуць ад іх, як цяперашнія польскія ставяцца да злачынстваў АК.

4. Так, сучасная ўлада ў Беларусі СУБ’ЕКТЫЎНА ацэньвае дзеянні АК з прасавецкіх пазіцый, аднак АБ’ЕКТЫЎНА атрымліваецца, што яна дзейнічае з пазіцый беларускіх. Ушаноўваць памяць, тых хто хацеў далучыць беларускія землі да Польшчы? Тых, хто забіваў беларусаў толькі за тое, што яны беларусы і не хацелі Польшчы на сваёй радзіме?

5. Калі б у нас была сапраўды беларуская ўлада, яна павінна была б прад’явіць Польшчы рахунак за канцэнтрацыйныя лагеры 1919—1921 гг., у якіх голадам і тыфусам нішчылі беларускіх настаўнікаў, за Картуз-Бярозу, за злачынствы АК.

6. Нельга рабіць так, як робяць некаторыя нашыя «інтэлектуалісьці», якія ў інтэрв’ю польскім журналістам лаюць Маскву, Расію, бальшавікоў і забываюць пра злачынствы Варшавы і лонданскага эміграцыйнага ўраду Польшчы. У Расіі кажуць: кто старое помянет, тому глаз долой, а кто его забудет — тому два.

Нельга забываць пра злачынствы Мураўёва, Леніна, Свярдлова, Сталіна, але трэба таксама памятаць пра злачынствы Станіслава Шаптыцкага, пра злачынствы эндэцкага і санацыйнага рэжымаў, пра злачынствы АК. Гістарычная памяць не павінна быць селектыўнай.
***

Ведама ж, устаноўка крыжа акаўцам каштавала грошы. І я стапрацэнтова ўпэўнены, што не Вераніка Себасцяновіч задумала і аплаціла ўсю гэтую акцыю.

Мы маем справу з добра разлічанай правакацыяй. Вераніку Себасцяновіч выкарысталі тыя, у каго ёсць грошы і ёсць палітычныя мэты. Яны падставіцца, дзейнічаць адкрыта не маглі. Затое выкарысталі фанатызм Веранікі Себасцяновіч. З разлікам на тое, што Польшча будзе стаяць на вушах: ах, гэтыя беларусы, судзяць бабулю.
Чытаючы адгаворку: «Няўжо я магу сабраць людзей? Мы наогул не ведалі, што людзі прыйдуць. Людзі даведаліся, што будзе малітва, што будзем асвячаць крыж, і папрыходзілі. А пры чым тут я?», я згадаў, як амаль такімі ж словамі апошні пад саветамі слуцкі ксёндз апраўдваў несанкацыяваныя багаслужбы. «Я ў сябе дома, я малюся, — казаў ён. — А што гэтыя людзі прыйшлі? Дык я іх не клікаў».

«Я лічу так: чалавек, які нарадзіўся і памёр, мае права на пасмяротны крыж», — кажа Вераніка Себасцяновіч.

Мудра. Цікава, хто падвучыў яе?

Гэтая акцыя — своеасаблівае выпрабаванне, тэст: удасца пазбегнуць кары тут — будзем працягваць акцыі ў іншых мясцінах, знойдзем яшчэ не адну Вераніку Себасцяновіч. Так разважаюць тыя, хто выкарыстаў бабулю. Гэта даўно, яшчэ падчас падзелаў, апрабаваная палякамі метода.
Улада зрабіла б мудра, калі б вынесла старой папярэджанне ці ўмоўнае пакаранне. Бо гэта таксама пакаранне. Але гэта было б папярэджаннем і тым, хто стаіць за Веранікай Себасцяновіч. Адначасна гэта не дало б ім магчымасці усчынаць галас.

Анатоль Сідарэвіч


**************
Паміж двума арламі
Працяг палемікі

Паштоўка з пастскрыптумам Алесю Пашкевічу-гісторыку.
http://nn.by/?c=ar&i=111371
17.06.2013 |

На сайце «Нашай Нівы», якая навязала дыскусію ў недыскутабельным пытанні, я прачытаў вельмі дзіўнае пытанне кваліфікаванага гісторыка Алеся Пашкевіча: чаму грамадзянка і жыхарка Беларусі Вераніка Себасцяновіч не можа ўсталяваць крыж па сваім былым камандзіру з польскай Арміі Краёвай?

Можа. На могілках. На індывідуальнай магіле. І ніхто ёй гэтага не забароніць. Вераніка ж Себасцяновіч паставіла не надмагільны крыж на могілках, а помнік у выглядзе крыжа, маштабы якога аніяк не надаюцца на ўшанаванне памяці аднаго чалавека. І гэта помнік не камандзіру, а баевікам Арміі Краёвай. А вось на такую акцыю патрэбен (у любой краіне) дазвол уладаў.

Выраб такога вялікага крыжа-помніка, надпісу на ім, яго транспарціроўка, устаноўка — усё гэта каштуе не адзін мільён. Вы, спадар Пашкевіч, верыце, што В. Себасцяновіч сама ажыццявіла ўсю гэтую акцыю ад задумы да здзяйснення? Знайшла матэрыял, майстроў, знайшла перавозчыкаў, заліўшчыкаў бетону і г. д?

Гэта, спадар Пашкевіч, палітычная акцыя цэлай групы аднадумцаў. А што наперад выставілі пажылую жанчыну? Дык гэта прыём такі. Даўно вядомы, апрабаваны.

Другое пытанне якое Вы задалі: «Той камандзір — злачынца? Гэта даведзена фактамі?».

Уявіце сабе, спадар Пашкевіч, такога эсэсаўца, які аніразу не стрэліў, аніразу не выцяў іншага чалавека. І ўсё ж прыналежнасць гэтага чалавека да СС, арганізацыі злачыннай, няславіць яго. Нават такога выдатнага чалавека, як нобелеўскі лаўрэат Гюнтэр Грас. Усе крытыкі і біёграфы лічаць цяпер патрэбным напісаць у тэксце пра пісьменніка прыблізна такі сказ: «Служыў у СС».

Вы ж, мусіць, ведаеце, спадар Алесь, якія зверствы ўчынялі акаўцы. Чыталі. Чулі. Тое, што арганізацыя не абвешчана злачыннай, нічога не мяняе. Ёсць такое паняцце — злачынствы супраць чалавечнасці. Яны не прабачаюцца. І не маюць тэрміну даўнасці. АК, без сумнення, такія злачынствы ўчыняла.

Наступнае пытанне: «Ці… мы будзем мясцовым палякам усё забараняць…?" Усё забараняць, як забаранялі палякі беларусам у 1921—1939 гг., мы не будзем. А вось ставіць помнікі беларусазабойцам і ворагам беларускай дзяржаўнасці на плошчах, у парках і скверах, у палях і ў гаях мы не дазволім. Як палякі не дазволяць ставіць помнікі паляказабойцам і ворагам польскай дзяржаўнасці.

Палякі ў нас — меншасць. Меншасць павінна быць лаяльнаю ў дачыненні да тае дзяржавы, у якой жыве. І не правакаваць той народ, сярод якога жыве. Акцыя, пра якую мы вядзем гаворку, была правакацыяй. У Вас ёсць на гэты конт сумненні?

Наконт «хто падвучыў?». Вы спрабуеце звесці маё выказванне да абсурду. Я ж упэўнены, што словы пра тое, што кожны, хто жыў і памёр, мае права на крыж, Вераніцы Себасцяновіч падказаныя. Але ў дадзеным выпадку сэнтэнцыя «не пляшет». Бо гаворка, паўтараю, не аб сціплым крыжы на індывідуальнай магіле на могілках.

Наконт беларускага рахунку да Польшчы.

Польшча цягам двух дзесяцігоддзяў вяла ў нашай краіне рабаўнічую палітыку. Апроч таго, можна падлічыць, колькі гімназій і школ зачынілі польскія ўлады, колькі дэкларацыяў аб адчыненні беларускіх школ кінулі ў сметнік, колькі нашых пісьменнікаў і культурнікаў кінулі за краты… Яшчэ страшнейшае злачынства Польшчы перад Беларуссю — тое, што сваёй палітыкай польскія ўлады пашыралі ў нашай краіне пракамуністычныя настроі, камунізавалі народ.

Усё можна падлічыць, спадар Алесь. Але не сённяшняй уладзе ў Менску займацца падлікамі, бо яна ў дачыненні да беларускай культуры, адукацыі, навукі дзейнічае не менш разбуральна, чым эндэцкі і санацыйны рэжымы.

Наконт таго, як Польшча магла б сплаціць свой доўг. Усведамляю, што патрабаваць рэпарацыі з Польшчы позна. Але нагадваць Польшчы і палякам пра іх віну перад Беларуссю трэба, бадай, штодня. І самім ні на міг не забываць. Як і пра віну Расіі.

І апошняе. Я, мусіць, не выдам Вам таямніцу, спадар Пашкевіч, калі скажу: Беларусь зноў з’яўляецца прадметам імперыялістычных памкненняў нашых усходняга і заходняга суседзяў. З адной толькі папраўкай: неаімперыялістычных. Цяпер не эпоха каланіяльных заваёў. Цяпер замест Lebensraum дзяржавы дбаюць аб Wirtschaftsraum. Навошта захопліваць тэрыторыю, калі краіну можна паставіць у эканамічную, культурную і г. д. залежнасць? У беларускіх газетах апошняга часу я чытаю, што Беларусь трапіла ў поўную залежнасць ад Расіі. Аднак рукі сюды цягнуць і Варшава, і польскі капітал. Ведама, яны не могуць не разлічваць на тутэйшых палякаў. У дадатак, паводле маіх назіранняў, апошнім часам культурніцкае паланафільства некаторых нашых суродзічаў няўзнак перарасло ў палітычнае. Навязаная «Нашай Нівай» дыскусія вакол недыскутабельнага пытання — ці трэба ставіць помнікі ворагам Беларусі і злачынцам супраць чалавечнасці? — з усёй відавочнасцю паказвае гэта. Прычына ж гэтай з’явы на паверхні: прамаскоўская палітыка ўладаў.

Дыскусія і наша ява, на жаль, паказваюць: як і сто гадоў таму, беларусы, так і не стаўшы нацыяй, так і не навучыўшыся жыць самастойна, жыць сваім розумам, кідаюцца паміж двума арламі — двухгаловым і аднагаловым.

А пастскрыптум мой такі.

Шчучын, дзе тутэйшыя палякі паставілі помнік забойцам, недалёка ад Васілішак.

70 гадоў таму — 13 чэрвеня 1943 года — у мястэчку Васілішкі Лідскай акругі баевікамі Арміі Краёвай, быў забіты заходнебеларускі дзеяч Юльян Саковіч, 14 чэрвеня — у тым самым мястэчку — Леанід Маракоў, брат паэта Валерыя Маракова і дзядзька гісторыка Леаніда Маракова. 14 чэрвеня тамсама быў забіты беларускі актывіст Уладзімір Ваўчок. «Наша Ніва» пра ахвяраў польскага тэрору ў 70-ю гадавіну іх гібелі нават не згадала. Затое пачала дыскусію, ці трэба ставіць ў Беларусі помнікі польскім забойцам беларусаў.

Анатоль Сідарэвіч
**************
Sidarewicz atakuje Polaków
16.06.2013
MP
http://polacygrodzienszczyzny.blogspot.fr/2013/06/sidarewicz-atakuje-polakow.html

На веб-сайте «Нашей Нивы» опубликована статья, которая  доказывает, что атаковать поляков и их историческую память  могут не только чиновники и прокуроры. Нападают на нас также и некоторые представители оппозиции.

Дело об обвинении капитана Вероники Себастьянович за установку  поминального креста в честь  памяти Анатолия Радивоника, о котором пристально следим и пишем по мере развития ситуации,  стало также предметом заинтересованности белорусских независимых СМИ и блогеров. Вчера на веб-сайте «Наша Нива» была опубликована статья  оппозиционного историка Анатолия Сидаревича под названием «Веронику Себастьянович использовали, или провокация с расчетом».

Анатолий Сидаревич – белорусский оппозиционер, один из основателей социал-демократической партии «Грамада», часто публикуется в оппозиционных журналах.

Фальсификация истории.
В своей статье Сидоревич попрал АК и память о ней,  не брезгая словами «злодейства» «преступления Варшавы». Использовал весь набор мифов присущий белорусским националистам. Автор удивлен, что АК сражалась за границы Польши от 1921 года. Что в том удивительного?  Эти границы были уничтожены вследствие вооруженной агрессии Германии и Советского Союза против Польши в Сентябре 1939 года. Поляки сражались тогда с советской агрессией во имя своей свободы. Во время 2-й мировой войны в Гродно, Лиде и Щучине поляки составляли большую часть населения и в своем праве на свободу стремились быть частью польского государства. Оценивать это как борьбу с Беларусью или белорусами – бессмысленно, так как белорусское государства до 1991 года вовсе не существовало. Единственная белорусская  республикой в период 1921-1991 была БССР.
Неужели Сидоревич считает сталинскую советскую республику национальным белорусским государством? Потому что именно с ней и целой советской системой сражалась Армия Крайова.

До 40-х годов XX в.  на землях нынешней гродненской области проживали, в основном, поляки, а граница 1921г. была признана всеми государствами мира, в том числе СССР и БССР (вплоть до предательства 17 сентября 1939г.). Лишь с иронией можно воспринимать обиды и претензии о том, что поляки Гродненщины остались верны идеям своего государства а не мечтам белорусских националистов, которые воплотились лишь в 1991г. Такие возмущения, такие обвинения  это лишь презентизм – перенос в прошлое, в историю нынешних реалий. В 40-х годах реальность была совсем другой и не имеет смысла судить о ней с современной политической точки зрения. Такие оценки можно назвать пропагандой а не историей, а ведь Сидаревич по профессии историк.

Борьба АК была так же борьбой за личную свободу жителей Гродненщины, свободу от тоталитаризма. Нравится это Сидаревичу или нет, но Армия Крайова была на Гродненщине единственной организованной военной силой, которая сражалась с двумя убивающими тоталитарными режимами – немецким и советским. Именно по этому в АК вступали даже православные белорусы. АК сражалась за такую свободу, которой не могли себе представить белорусские националисты служащие Гитлеру, такому же убийце, как и Сталин. Сидаревич возмущен, что АК во время войны уничтожала «белорусских активистов». О каких активистах идет речь? Тех, кто сотрудничал со Сталиным, или тех, кто сотрудничал с Гитлером? О том, кого он все же имел в виду, узнаем из его очередного артикула в живом журнале, где как пример «польского террора» автор указывает на ликвидацию в Лиде в 1943г. Юлиана Сакевича – немецкого коллаборанта, бывшего начальника оккупационной полиции в Минске. Г-н Сидаревич, пришло время подумать и «разобраться» с «белорусским активизмом» основанным на сотрудничестве с немцами, потому что именно немцы (как и советы) творили здесь настоящие «преступления против человечности», а не Армия Крайова. Следует добавить, что в этой статье Сидаревич так же сравнивает АК с  немецким SS.

Концлагерях?
Далее Сидаревич пишет о «польских концлагерях 1919-1921г. в которых (по его мнению) от голода и тифа уничтожались белорусы. Эта формулировка похожа на те, которые используют российские империалисты и историки «советской славы». На самом деле, в польских лагерях для военнопленных умерло много заключенных из Красной Армии. Но это не было результатом преднамеренной польской политики. Во время войны 1919-1921 умирали от голода и болезней не только советские заключенные, но и граждане Польши и польские солдаты. Это была ужасающая и кровопролитная война, которая к тому же наступила сразу после 1-й Мировой. Повсеместные голод и болезни были эффектом военной разрухи и краха экономики, а не преднамеренных действий польских властей.

Сидаревич пишет так же о тюрьме в Березе Картуской. Полагаю, автор забывает, что «белорусские активисты» заключенные там, в основном, были членами Коммунистической партии Западной Беларуси. Считает ли Сидаревич тех коммунистов представителями белорусских интересов?

Наконец, Сидаревич обвиняет АК в «преступлении против человечности» на Полесье. Речь, вероятнее всего, идет о убийстве 80 православных крестьян Польским Национальным Военным союзом в 1946г. Только трудно понять, как этот случай действий другой организации на другой территории может повлиять на оценку деятельности АК на Гродненщине и отдельно лейтенанта Радивоника?

С позиций белорусских

Заканчивая историческую часть, Сидаревич подчеркивает, что репрессивные действия против г-жи Себастьянович – это «объективные действия с белорусской позиции». Далее следует теория заговора. По его словам, получается, что установка креста не является инициативой Мечеслава Яцкевича и капитана Себастьянович, а лишь «хорошо спланированная провокация» тех, у «кого есть деньги» и кто «не может действовать открыто». В конце Сидаревич призвал наказать капитана Веронику Себастьянович так, чтобы быть в «назидание другим». Очевидно – белорусские националисты могут быть против правительства, если только оно не бьется с поляками, тогда всегда найдется для него хорошее слово.

Сидаревич старый шовинист. Я помню его многочисленные статьи в 1990 г. в газете «Лiтература i мастацтва», лидирующем тогда печатном издании белорусского народного возрождения. В тех статьях он критиковал созданный тогда Союз Поляков, утверждая, конечно, что в Беларуси поляков вовсе нет. Был противником открытия польских школ. Фальсифицировал историю, как и сейчас. Сегодня взывает о наказании пожилого ветерана АК за возведение креста в честь памяти бывшего лидера. Полгода назад здесь, в блоге, было написано о подозрениях в том, что деятели «Консервативно-Христианской партии - БНФ» З. Позняка уничтожили крест, установленный в Куропатах в честь памяти польских офицеров. К сожалению, в среде так называемых  независимых, национальных и оппозиционных белорусских сообществ достаточно враждебно настроенных к полякам шовинистов. Вероятно, что они в меньшинстве, однако, мы поляки, не чувствуем солидарность тех  белорусских активистов, которые не являются шовинистами.

В дискуссию с Сидаревичем вступил другой историк – Алесь Пашкевич, который не соглашается с осуждением Вероники Себастьянович и критикует Сидаревича за его статью. Однако, Пашкевич в полном согласии со взглядами на историю, которые выразил Сидаревич, но говорит о бессмысленности выпадов в сторону поляков. Так как сегодня именно Польша дает деньги на стипендии Калиновского и Белсат. Настало время, чтобы белорусские деятели поняли, что здешние поляки могут гордиться своей нацией и иметь свои взгляды на историю!
**************
Варварство приверженцев Позняка?
http://polacygrodzienszczyzny.blogspot.fr/2012/11/barbarzynstwo-zwolennikow-pazniaka.html

29 октября в Куропатах, под Минском, в месте где похоронены жертвы Сталинского режима, был установлен памятный знак в честь офицеров Польской Армии, которые были схвачены Красной Армией во время войны в 1939 г. и впоследствии расстреляны в 1940 г. Уже на второй день памятного знака не было.

Памятный знак установил историк, исследователь сталинских времен Игорь Кузнецов из Белорусского Государственного Университета в Минске. Так же он является руководителем минского отделения, объединения «Мемориал» - данное объединение рассказывает правду о преступлениях коммунистического режима. Памятный знак должен был предшествовать специальному памятнику – для которого был сделан соответствующий фундамент. Знак был освящен священником, чему сопутствовала молитва 50 верующих – молитва на польском языке. Но уже на следующий день оказалось, что кто-то украл памятный знак, а так же все свечи и цветы, что лично подтвердил сам Кузнецов. До этого в Куропатах такого варварства еще не наблюдалось, поэтому данный случай вызвал оживленную дискуссию в негосударвственных медиа. В начале в данном проишествии были обвинены работники государственных служб, что повторили некоторые польские порталы. Но из дальнейших дискуссий которые наступили в последующие несколько дней, можно утверждать, что пропажа памятного знака в честь польских офицеров, дело рук кого- то иного.

Знак памяти который был установлен людьми доброй воли, встретился с фанатичным сопротивлением тех, которым этой доброй воли не хватает. 4 ноября в Куропатах, деятели «Консервативно-Христианской партии – БНФ» зачитали послание своего лидера Зенона Позняка (прибывающего на эмиграции в Варшаве). Позняк в своем письме критиковал Кузнецова, а памятный знак поставленный в честь польских офицеров, он посчитал за «провокацию». В добавок националисты обрушились с сильной критикой на Кузнецова. Один из лидеров КХП-БНФ, Валерий Буйвол, заявил, что Кузнецов является персоной нон грата в Куропатах. Это еще более усилило дискуссию, среди различных сообществ, которые занимаются поиском правды о жертвах коммунистического режима. Было много мнений, что пропажа памятного знака – дело рук приверженцев Позняка, которые к слову, не переставали критиковать инициативу об установлении памятного знака в честь польских офицеров.

Обычно мы занимаемся делами нашей гродненской земли, но тяжело было не написать, о тех, кто оскверняет нашу польскую историю и память наших погибших земляков. А нужно писать о таких случаях, что бы люди знали, что польская история мешает не только некоторым людям во власти. Но к сожалению среди тех людей которые много говорят о свободе, также не мало шовинистов, которые не хотят соглашаться с тем, что на территории Беларуси проживают поляки.

Мы знаем Зянонa Позняка. Мы знаем его националистические взгляды. Он никогда не смог признаться в том, что на территории Беларуси проживают поляки, а не «тутэйшыя». Теперь он заявляет, что память о польских офицерах, это память „пра чужынцаў” – как видим он остается шовинистом даже в отношении умерших. Другое дело, что среди тех «бедных, простых людей»,  как говорит Позняк об убитых и похороненных в Куропатах гражданах БССР, лежат также и поляки!  Поляки из Минска, Бобруйска, Борисова, поляки из Дзержинского Польского Национального Района, образованного в 1932 г. и ликвидированного в 1938 г. Такие поляки как прадед моей знакомой из Минска, за которым приехал черный автомобиль в 1937, и которого больше никто, ни когда не видел. В довоенном БССР, поляки составляли 2% граждан. Наиболее суровые репрессии НКВД проводила под лозунгом "Польской Oперации" - название подсказывает, кто стал первой жертвой. В 1937-1938 гг. советская власть уничтожила 111 тысяч своих граждан - поляков по национальности из разных республик, следующие  100 тысяч  были депортированы в Сибирь или Казахстан - толька за то, что были поляками! Одним  из первых историков ,пишущих о злодеяниах Сталина, был  Николай Иванов из Бреста, который  в 1991 г. определил поляков в довоенном СССР  как «первую нацию понесшую наказание». Поэтому польские офицеры, которые  лежат в Куропатах, это не единственные похороненные там поляки. И только такие шовинисты как Позняк, не могут признать это и согласиться.

Нет однозначных доказательств того, что именно деятели партии Позняка украли памятную таблицу, но видна логическая цепочка между этим проишествием и официальными декларациями большой неприязни к памятному знаку, и убеждение в том, что одна партия, а точнее один ее лидер, может самовольно указывать, кто может приходить в Куропаты, а кто не может. И даже если данное преступление не совершили сторонники Позняка, то можно утверждать, что это сделал тот, кто наслушался его фанатичных речей. Нужно, что бы мы – поляки на Беларуси, помнили это. Но мы так же знаем, что такие шовинисты в Беларуси в меньшинстве.
****Імя:: ак Горад:: Гродно
09.11.2012 01:39
http://www.svaboda.org/content/article/24765258.html

Шаноўны, Зянон Станіслававіч!

"Польскія афіцэры былі расстраляныя расейцамі ў выніку расейска-польскай вайны 1939 году. Беларусь з Польшчай не ваявала. Заходняя Беларусь пры дапамозе расейцаў была акупавана Польшчай, а ўсходняя — Масквой. Між сабой Расея (СССР) з Польшчай і ваявалі. І калі вы, гаспада, раскайваецеся ў забойстве польскіх афіцэраў, то пастаўце свой помнік пакаяньня ў Маскве перад Крамлём, і ня лезьце ў Курапаты."
http://www.svaboda.org/content/article/24764717.html

Jak Pan na pewno wie, słowa te w Polsce odebrane mogą być tylko jako obelgi pod adresem zamordowanych i pod adresem wszystkich Polaków.
Prosiłbym o skomentowanie.. wytłumaczenie .. a może odwołanie ?

Z poważaniem,
ak
Адказаць
Імя:: Пазьняк
09.11.2012 19:06
Гэтыя мае словы ня могуць быць так успрынятыя. Там усё сказана дакладна.

**************
Kampania wyborcza także po polsku!
http://polacygrodzienszczyzny.blogspot.fr/2012/09/kampania-wyborcza-takze-po-polsku_14.html

Na ulicach Grodna i Skidla pojawiły się plakaty wyborcze jednego z kandydatów – z napisami w języku polskim i z Białym Orłem. To ważny gest. Aby był początkiem przebudzenia Polaków Grodzieńszczyzny!

На улицах Гродно и Скиделя, появились изберательные плакаты одного из кандидатов, с польскими надписями и Белым Орлом. Это важный знак, который может быть началом пробуждения Поляков Гродненщины.
(Александр Стрельцов-Карвацкий <-> Францішак (Франак) Вячорка )
Na początku chciałbym zaznaczyć, że nie jest celem tego artykułu propaganda partyjna ani wzywanie do głosowania na takiego czy drugiego kandydata w wyborach do Izby Reprezentantów. Nie namawiamy do głosowania na nikogo. Celem naszego blogu jest odkrywanie i upowszechnianie Polskości na Ziemi Grodzieńskiej a nie popieranie takiej czy drugiej organizacji politycznej. Ale gdy pojawia się fakt publicznego używania języka polskiego w kampanii wyborczej to to właśnie dotyczy tych najważniejszych dla nas spraw społecznych i kulturowych o których chcemy pisać.

Od kilku dni mieszkańcy Grodna mogą oglądać w swoim mieście plakaty wyborcze kandydata Aleksandra Stralcou-Karwackiego. To co w nich szczególne to fakt, że obok napisów w języku białoruskim są na nich także napisy w języku polskim. A obok białoruskiej Pahonii dumnie prezentuje się na plakatach także polski Orzeł Biały! Nie znam pana Stralcou-Karwackiego, nie znam też jego szczegółowego programu wyborczego, oprócz tego co napisał na plakatach – a napisał o szacunku dla tradycji ziemi grodzieńskiej, także dla jej polskiej tradycji. Jednak samo to, że kandydat reprezentujący partię Białoruski Narodowy Front postanowił zwrócić się do grodzieńskich Polaków w ich ojczystym, narodowym języku zasługuje na wielką pochwałę. Pan Stralcou-Karwacki oddał w ten sposób szacunek należny polskim mieszkańcom tej ziemi i potraktował nas jako jej pełnoprawnych współgospodarzy – tak jak na to zasługujemy. Oddał też językowi polskiemu odpowiednie miejsce w przestrzeni publicznej Grodna – miasta gdzie 20% procent mieszkańców deklaruje polską tożsamość narodową. Trzeba o tym pisać, bo wszyscy wiemy, że język i kultura polska są w Grodnie dziwnie ukrywane.

Doceniając i pochwalając działanie Stralcou-Karwackiego nawołujemy do tego aby i inni kandydaci w tych wyborach, partyjni i niezależni, poszli w jego ślady. Aby wszyscy kandydaci uwzględniali istnienie ludności polskiej na Grodzieńszczyźnie. W ten sposób szanując polską ludność, będą mogli nawiązać z nią lepszy dialog. A bez względu na to co będziemy sądzić o wyborach i ich wyniku, każda kampania wyborcza jest okazją do prowadzenia dialogu z obywatelami – obywatelami różnych narodowości. Takie działania jak to co zrobił opisywany kandydat BNF mogą otworzyć nowy, lepszy etap współżycia Polaków i Białorusinów na Grodzieńszczyźnie. Byle tylko znaleźli się chętni po białoruskiej stronie. Niestety po białoruskiej stronie są ciągle niektórzy tacy, którzy tutejszych Polaków nie szanują.

Trzeba pamiętać że jeszcze w latach 1991-1994 działacze partii BNF tutaj na Grodzieńszczyźnie zajmowali często pozycje szowinistyczne i Polakom nieprzyjazne. Ale i dzisiaj plakaty Stralcou-Karwackiego z polskimi napisami obok białoruskich wywołały krytykę części dawnego środowiska białoruskich nacjonalistów. Jak się okazuje i dzisiaj istnieją tacy którzy nie dopuszczają do siebie, że na Białorusi żyją prawdziwi Polacy i że mają oni swoje narodowe i obywatelskie prawa. W internetowej dyskusji, jaka rozpoczęła się na stronie Stralcou-Karwackiego na Facebook, można było przeczytać wiele antypolskich sformułowań (na przykład że „nie ma Polaków na Białorusi, są tylko Tutejsi”). Niektórzy oskarżali Stralcou-Karwackiego o zdradę Białorusi. Moją szczególną uwagę zwróciły ataki Franaka Viaczorki – znanego działacza młodzieżowego przebywającego obecnie na emigracji w Polsce. Viaczorka mocno atakował Stralcou-Karwackiego za użycie języka polskiego, nazywał go „renegatem”. W dyskusji jaka się wywiązała Viaczorka kwestionował nawet istnienie polskiej mniejszości narodowej na Białorusi! To wymaga już komentarza bo syn dawnego wodza BNF - Vincuka Viaczorki wykazuje aż za dużo cynizmu.

Franak Viaczorka od lat żyje na koszt Polski. Od lat zatrudniony jest w sponsorowanej przez polski rząd Telewizji Belsat gdzie pobiera zapłatę w takiej wysokości o jakiej mieszkańcy Białorusi mogą tylko marzyć. Władze polskie opłacają mu naukę na uniwersytecie. Ostatnio młody Viaczorka otrzymał od Polskiego Instytutu Sztuki Filmowej 2 miliony dolarów na film „Miron” – który promuje jego własną osobę! Viaczorka jeździ na polski koszt po całym świecie. Wszędzie przedstawia się jako bojownik o demokrację. Jak widać chodzi mu tylko o „demokrację” dla wybranych, bo nie dla Polaków na Białorusi. Ciekawe, czy obywatele Rzeczpospolitej, którzy płacą podatki na to aby on mógł wygodnie żyć, znają stosunek Franaka Viaczorki do polskiej mniejszości narodowej na Białorusi? Może czas by obywatele Rzeczpospolitej a szczególnie polskie władze zastanowiły się czy warto wspierać antypolskich szowinistów. Ile zakłamania i cynizmu jest w tym młodym człowieku, który tam nad Wisłą udaje przyjaciela Polski a tutaj wykazuje całkowity brak tolerancji dla praw i dążeń miejscowej ludności polskiej?

Wracając do głównego tematu. Z całej tej sytuacji wynika dla nas jedna ważna nauka. Pochodzący z Mińska kandydat partii BNF miał odwagę prowadzić kampanię wyborczą w języku polskim i wieszać wyborcze plakaty z Orłem Białym na ulicach Grodna i Skidla. Mamy nadzieję, że odzwierciedla to obecne stanowisko tej partii wobec polskiej ludności. Ale przy tym, czy nie jest to wstyd dla nas – polskich mieszkańców Grodna i innych miast Grodzieńszczyzny, że my sami nie wychodzimy z takimi inicjatywami? Czy nie jest wstydem, że tak mało publicznie rozmawiamy po polsku albo że wielu z nas w ogóle słabo mówi w swoim narodowym języku? Tak to jest wstyd. Nastał już czas aby Polacy na Białorusi zaczęli głośno wyrażać swój język i jasno pokazywać swoją tożsamość narodową, tam gdzie żyją.
                                                                                                                                                 
                                                                                                                                 Grodzieński
**************